【原创首发】垂钓的意境

花间月

舜帝有虞氏，曾经垂钓于雷泽。雷泽在今天山东东阿、菏泽、梁山、寿张一带，时人争着开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗。舜知道了，亲自去排解，并且在雷泽钓鱼。这一钓，震慑并感化了那些争斗的人，所以舜帝钓的不是鱼，是和平。

“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”------这个钓鱼人是姜子牙，他这一钩，钩出了文王，这一竿，挑出了八百年周朝的天下。所以姜子牙钓的也不是鱼，是经天纬地、安邦定国。

周穆王姬满，在东征西讨途中，常在水边垂钓。这垂钓，大概钓的也不是鱼，钓的是镇定、从容、威仪和士气。最终钓获的是胜利。

越国大夫范蟊帮着勾践灭吴之后，离开勾践，驾一只小船到了洞庭湖中的钓洲，由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在钓洲钓鱼。钓到大鱼熟而食之，钓到小鱼放生湖里。这一钓，钓的是功成身退的睿智和淡定，其抓大放小和适可而止，至今仍令愚钝的后人们汗颜。

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境内累矣”。 “庄子持竿不顾”，拒绝了楚国的高官厚禄。庄子一生没有富贵过，但是他仍然不看重金钱，大概更没想过上岸。“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯。万顷波中得自由。”--------庄子钓的是逍遥。

李白说：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。李白的日边之梦，是破浪济海，是“以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为丝，明月为钩，以天下无意气丈夫为饵。”自称“海上钓鳌客”的李白，钓的是远大抱负，是以天下为己任的豪情。如果 “天下无意气丈夫”全都被拿去钓鳌了，剩下的岂非一个清明坦荡的世界！

杜甫曾写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”淡淡数笔，表明杜甫钓的是平淡、闲适、温馨。

柳宗元酷爱钓鱼， “千山鸟飞绝，万径人踪灰。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳大人钓的是倔强、刚毅和一份高傲的孤独。

张松龄召唤陶醉于山水的弟弟张志和：“乐在中波钓是闲，草堂枯桧已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还”。弟弟张志和坚决回道：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”张志和钓的是淡怀逸致，

“大历十才子”之一的司空曙， “磊落有奇才”，但因“性耿介，不干权要”，落得“宦途坎坷，家境清寒”。 “钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边” 家境清寒的司空曙，钓的是从容、旷达、放浪不羁和对风浪波涛的蔑视！

陆游，“白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。醉凭高阁乾坤迮，病入中年日月遒。百战铁衣空许国，三更画角只生愁。明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟” 报国无门，陆游只好将爱国之痛隐寓于钓：既然不能疆场杀敌，那就去垂纶抛钩吧！陆游钓的是对报国无门的一种无奈，对丑恶现实的一种愤懑，对内心积郁的一种宣泄。

明朝的陈继儒，“怕将姓名落人间，买断秋江芦荻湾。几度招寻寻不得，钓船虽小即深山” 看看先人，现在那些急于成为“大师”而后卖小药卖方子的钓者们，不知道会不会脸红。

起五更，爬半夜，为了一个钓位大打出手，偷着扔大球，素坑使红虫，变着法儿只为“上岸”，这种垂钓，钓的大概只有沮丧、焦急、暴躁和白板后的哭爹骂娘。

垂钓，只是娱乐，是一种爱好，一种生存状态，一种让生命和心灵获得自由的意境！“扁舟沧浪叟，心与沧浪清。”钓鱼人钓的应该是清心寡欲，渔获应该是象水─样恬静的高尚情趣，未必真的就是鱼。

渔迷

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楼主好学问 好境界 学习了

渔迷

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官厅渔人

回复 1# 花间月   钓鱼，在中国文化中可以说是一门艺术，在上饵、撒食、浮标和起钩方面都是有讲究的。而垂钓者的“艺术造诣”也有不同的境界。
    为果腹，为温饱钓鱼，重鱼轻钓，根本不懂得钓鱼的乐趣，俗气。此乃第一境界；不为鱼，为了享受钓鱼的乐趣而钓鱼，怡情山水，不在乎是否鱼多肉美，而注重超然的心境，这种钓鱼可谓风雅高尚，钓者必为超凡脱俗之人，此为境界二；不是为钓鱼而钓鱼，为“礼”而钓鱼，这才是至高境界。

陈东铭

思想是一方面，行动是一方面，但愿全体渔民的思想境界能脱贫。

朱古力2011

好贴、拜读了。

大白鹅

现在钓鱼为了快乐

张鱼魔

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好贴

北京老鱼

好学问 好境界

花间月

忘了写 【原创首发】，麻烦版主给加上吧，貌似我已经不能编辑了。